華商(shāng)智業帶你讀懂：三十立什麽、四十惑什麽？
1、三十立什麽？
三十歲的人，應該能依靠自己的本領獨立承擔起自己應承受的責任，并已經确定自己的人生(shēng)目标與發展方向。簡單說，三十歲的人應該能坦然地面對一(yī)切了。它可以用立身、立業、立家三個方面概括。
立身，立身就是确立自己的品格和修養，我(wǒ)(wǒ)認爲它應包括：思想的修養，道德的涵養，能力的培養三個方面。自強是立身之本，别把自己的需求寄托在父母的資(zī)助上，寄托在别人的幫助上，那都是軟弱的表現。立身是對每個人立足于社會最起碼的要求。
立業，立業就是确立自己所從事 的事業，三十的人應該有比較固定的職業了。從事每項事業都要有本領，按現代話(huà)講就是有一(yī)技之長。這是爲生(shēng)的必備，随着現代科技的發展，對每個人的各方面要 求都會越來越高，中(zhōng)國勞動力過剩更加劇了這種過高的要求,這隻是這一(yī)段特殊曆史時期的特殊現象。立業不但是求生(shēng)的手段，也是盡到社會責任所必備的。
立家，立家就是應該有了自己的家庭，當今社會激烈競争，推遲了年輕人組建家庭的時間，但我(wǒ)(wǒ)還認爲三十歲立家已經不早了。至于是先立業後立家，還是先立家後立業，每個人情況不同，也不必要分(fēn)哪個爲先哪個在後。年輕人必須負起社會和家庭的責任，還是早些好。
三十而立是對年輕人的起碼要求，可現實卻和我(wǒ)(wǒ)們的期望有很大(dà)的距離(lí)，這當然和國人對孩子的溺愛及就業壓力有關，這也是中(zhōng)國特色吧！
2、四十而不惑，明白(bái)了什麽？
“四十而不惑”，到了四十歲， 才不懷疑。人到了四十歲，咀嚼了事态的冷暖，感懷了歲月的無情，往事悠悠，四十年彈指一(yī)揮間，在經曆了許多疑惑、彷徨、振奮、欣喜之後，是沉思，是恍然大(dà) 悟……少了激情，多了沉穩；少了沖動，多了冷靜；少了煩惱，多了理智；少了放(fàng)任，多了責任；少了盲從，多了自我(wǒ)(wǒ)……四十歲的人是十分(fēn)理智和清醒的，對外(wài)， 他明白(bái)了社會；對内，他明白(bái)了自己；對自己，他明白(bái)了責任。
對外(wài)，他明白(bái)了社會。人是生(shēng)活 在社會之中(zhōng)，離(lí)不開(kāi)社會，社會越進步，人們對社會的依賴度就會越高。四十歲的人，不再年輕，缺少了對社會那種幻想和迫切投身于社會中(zhōng)的激情，生(shēng)活的經曆多 少磨去(qù)了些激情，多了沉穩，挫折讓他明白(bái)了，人和社會的關系就是個體(tǐ)和群體(tǐ)的關系，個體(tǐ)是群體(tǐ)中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子，個體(tǐ)左右不了群體(tǐ)，那就必須正視它，個人的理想 和願望必須建立在現實社會的基礎之上，否則就是空想。他内心會有一(yī)種淡定的力量去(qù)應對外(wài)界。
對内，他明白(bái)了自己。所以，所 謂成長是内心在曆練中(zhōng)的逐漸強大(dà)，所謂人生(shēng)的歸位是把外(wài)在的東西變成内心的能量。有理想，而不是妄想；有願望，而不奢望；有作爲，而不妄爲。有理想，想是 應該，但關鍵在打理，去(qù)實踐；有願望也可以，關鍵在于切合實際；有作爲，關鍵在适度。四十歲的人，是最講實際的年齡段的人，人生(shēng)走過一(yī)半，機會和機遇少 了，不應該再犯過錯而走迂回的路了。
對自己，他明白(bái)了責任。四十歲 的人最大(dà)特點是明白(bái)了自己的責任。他必須承擔社會責任、家庭責任和撫養子女責任。首先，他必須做好自己的工(gōng)作，這不單是生(shēng)存的需要，也是爲社會所做的貢 獻，是必須盡到的社會責任，隻有每個社會成員(yuán)的辛勤工(gōng)作，才換來整個社會的進步；其次，四十歲的人，其父母年齡都大(dà)了，做爲四十歲的人，必須承擔起贍養老 人的家庭責任，盡心盡力盡早去(qù)盡孝；還有，四十歲的人，子女都處在學習階段，培養教育好自己的子女，即是父母的責任，也是爲社會延續和發展所應盡的社會責 任。四十歲的人，是人生(shēng)輝煌時期，也是爲社會和家庭貢獻最大(dà)的時期。
3、五十而知(zhī)天命，知(zhī)道了什麽？
“五十而知(zhī)天命”。中(zhōng)國古代哲 學中(zhōng)把天當作神，天能決定人類命運。在孔子的學說中(zhōng)，還保存有“天命”的觀點。孔子“五十而知(zhī)天命”，“天命”就是我(wǒ)(wǒ)們今天講的因果報應，他知(zhī)道了，命裏 有的一(yī)定有，命裏沒有的别強求，樂天知(zhī)命，絲毫強求都沒有，到五十歲明白(bái)了這個道理，一(yī)切通達了。不管這個說法對否，也不管還有多少說法，“天命”很簡 單,就是你該怎麽做,做一(yī)個什麽樣的人.說白(bái)了就是人生(shēng)觀而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申開(kāi)來，指必然性或命運。人生(shēng)已經過去(qù)一(yī)大(dà)半了，大(dà)體(tǐ)基本 輪廓依稀可見，無論是學識，還是閱曆，以及自制力，都到了最高境界了，基本的方向應該不變了。到了五十歲，知(zhī)道了自己的命運軌迹，不怨天；知(zhī)道了自己的人 生(shēng)定位，不尤人；知(zhī)道了自己未竟的責任，不懈怠。
知(zhī)道了自己的命運軌迹，不怨天。三十歲時，大(dà)多數人的人生(shēng)軌迹是曲折的，是跳躍式地上升，四十歲的人生(shēng)軌迹到了高峰，五十歲的人生(shēng)軌迹就相對平穩了。如無特殊情況，很難再出現大(dà)的波 動了。五十歲的人，走過人生(shēng)的大(dà)半，他們正處于人生(shēng)最清醒的階段，他決不會埋怨上天不公，而是默默接受已有的現實。而且還十分(fēn)清醒地預測到自己的未來，會 十分(fēn)平靜地工(gōng)作和生(shēng)活。
知(zhī)道了自己的人生(shēng)定位，不尤人。經過二十多年的打拼，有了事業，無論他從事的職業是什麽，經過二十多年的努力，在專業水平、技術水平、還是經驗、決策能力以及個人修養等諸方面都達到 自己人生(shēng)中(zhōng)的相當高的水準，可以說具有了一(yī)定的實力；在經濟上，經過二十幾年的積累，也具有一(yī)定的财力；再者，經過二十幾年的磨練、有了豐富的閱曆，提高 了自己各方面的能力。盡管每個人的實力、财力、能力有差異，對社會的影響力不盡相同，但就每個人自己和自己縱向比較，五十歲時，這幾方面應當說是處于高水 平狀态了。五十歲的人，決不會再埋怨别人，他清楚自己的人生(shēng)定位，也習慣了自己應扮的角色。
知(zhī)道了自己未竟的責任，不懈怠。五十歲的人，還沒到退休年齡，但也不是遙不可及，這時，都會想到要繼續工(gōng)作十年，還要盡到社會責任；五十歲的人，其父母都年邁了，時常爲老人繁雜(zá)、瑣 碎的生(shēng)活雜(zá)事去(qù)奔波，因爲他們還要盡到家庭責任；五十歲的人，孩子正處于讀書(shū)和就業的關鍵時候，孩子的前途，往往是他們最關心和事情，他們必須盡到當好父 母的責任。五十歲的人，每想到自己未竟的責任，都油然産生(shēng)一(yī)種時不我(wǒ)(wǒ)待的感覺，不敢有任何懈怠，堅持不懈地去(qù)努力，去(qù)完成自己應盡的責任。
五十歲的人，到了人生(shēng)最成熟階段，成功和輝煌帶來快樂的同時，也時常伴有一(yī)些壓力，但他們都能很坦然地面對，因爲他們了解了社會，可他們更知(zhī)道自己！
4、六十耳順，看透了什麽？
到了六十歲，好話(huà)壞話(huà)盡管人家 去(qù)說，自己都聽(tīng)得進去(qù)而毫不動心、生(shēng)氣，心裏依然平靜。胡适說：耳順是能容忍“逆耳”之言，聽(tīng)“逆言”不覺得“逆耳”。我(wǒ)(wǒ)覺得更重要的是，人到了這個歲 數，不管聽(tīng)到什麽言論，遇到什麽坎坷曲折，都能做到不激動,而冷靜地進行思考，使自己的情緒順應客觀環境，順應事物(wù)規律，學會不暴躁，不氣餒，不悲傷，不 退縮，達到寵辱不驚，始終如一(yī)的境地。我(wǒ)(wǒ)認爲，人修養的最高境界，就是能控制和把握自己，六十歲，可以說，就到了或者說是接近了這種境界。六十歲的人看透 了人生(shēng)；六十歲的人看透了生(shēng)命；六十歲的人看透了名利。
六十歲的人，看透了人生(shēng)。人生(shēng)就是三個時期：從出生(shēng)到走向社會之前，是學習各種知(zhī)識，學習本領，學會做人，這大(dà)約到二十歲左右爲一(yī)個階段，我(wǒ)(wǒ)稱之爲生(shēng)長期；二十歲左右工(gōng)作到退休，這四 十年左右是工(gōng)作階段，爲社會做貢獻，爲家庭做貢獻，贍養老人，撫養子女，我(wǒ)(wǒ)稱之爲貢獻期；從退休起，從以社會角色爲主轉到以家庭角色爲主，享受養老金，享 受子女的撫養，我(wǒ)(wǒ)稱之爲收獲期。六十歲的人，明白(bái)了這些，就樂于接受這個現實，他們清楚知(zhī)道，每個年齡段的人就應該有那個年齡段的人應有的生(shēng)活。
六十歲的人，看透了生(shēng)命。生(shēng)命，生(shēng)命是有生(shēng)才有命，生(shēng)決定和影響着生(shēng)命，所以六十歲的人，好好生(shēng)活是最重要的，健康快樂地生(shēng)活，不但可以減輕子女的負擔，也是對社會一(yī)種貢獻，起碼可 以減少醫藥資(zī)源的消耗。生(shēng)命的意義就在于自己對社會和他人的貢獻大(dà)于向社會和他人的索取，你做到了，也就沒有什麽遺憾了。
六十歲的人，看透了名利。在工(gōng)作時，所從事事業中(zhōng)的角色，決定了自己的社會地位；退休了，相應的角色也變化了，從以社會角色爲主，轉變成以家庭角色爲主了,相應地把原有的角色還給了社 會，例如，你工(gōng)作時是什麽處長、科長、主任、工(gōng)程師、教師、醫生(shēng)……退休了，就一(yī)個稱呼：退休人員(yuán)。至于利，你退休後的養老金必然少于在崗位時的薪酬，根 據自己的收入安排好自己的生(shēng)活就是了，再多的财産，當你離(lí)開(kāi)人世時，也都留給子女了。唯有身體(tǐ)是自己的，你生(shēng)病了，别人替不了，你健康快樂，别人也左右不 了。
六十歲的人，經曆了歲月的打磨，經曆了曲折和挫折，留下(xià)的隻是人生(shēng)足迹，成就的卻是自己豐富的閱曆、涵養、修養。六十歲的人，是人生(shēng)中(zhōng)的晚秋，他的生(shēng)活腳步慢(màn)了，卻可以細細品味人 生(shēng)，欣賞人生(shēng)旅途中(zhōng)各種景色，享受于向社會提供自己辛勤勞動後的成就感中(zhōng)，享受于無憂無慮的輕松生(shēng)活中(zhōng)，享受于品味酸甜苦辣的回憶所帶來一(yī)番别緻感覺中(zhōng)， 六十歲的人，是人生(shēng)的晚秋，但隻有晚秋才有它與衆不同的風采！
5、七十從心所欲，應該怎樣去(qù)做
七十從心所欲，很簡單，就是順從自己的想法，想做什麽就做什麽。但很重要的是後面的三個字：不逾矩，得不違反規矩，那麽，應該怎樣去(qù)做，我(wǒ)(wǒ)認爲應該是：從心所欲要順其自然；從心所欲要随遇而安；從心所欲要不逾矩。
從心所欲要順其自然，對外(wài)界，沒什麽抱怨了，養老金多少不計較，孩子是否常來不在乎，對物(wù)質生(shēng)活沒過高要求，能吃好就行，房子不在大(dà)小(xiǎo)，夠住就可以，對自己，有興趣的事，就去(qù)做，對别人的看法不顧忌，對身體(tǐ)的衰老不驚慌，對死亡不恐懼，一(yī)切順其自然。
從心所欲要随遇而安，面對生(shēng)活各種遭遇都坦然面對，遇到高興的事，不過度興奮，遇到悲傷的事，要盡快擺脫傷感，遇到失意的事，不計較，甚 至對疾病的傷痛也能坦然面對，默默承受，總之，不管是遇見什麽事，都是保持從容安定的心理狀态。
從心所欲要不逾矩。從心所欲并 不是什麽也不管，要不逾矩，要合乎規矩，對哪些事要合乎規矩呢？我(wǒ)(wǒ)認爲就是三個字：情理法。一(yī)般來說，違法的事，誰也不會去(qù)做，如何講情講理，倒是應該注 意的，和老同志(zhì)、老同學、老朋友之間，在家庭内部之間，要多講情少講理，甚至在家庭中(zhōng)就隻講情，别講理了，沒有什麽誰對誰非了，老兩口相伴健康地度過餘 生(shēng)，就是幸福了。隻要合乎情理法的事，那就是想做什麽，就做什麽，隻要你感興趣，隻要你高興，隻要你快樂就行。
有人說：六十歲的人，當官不當官的一(yī)個樣，七十歲的人，有錢和沒錢的一(yī)個樣，這話(huà)有一(yī)定道理。七十歲以後，人人一(yī)個樣，都是追求身體(tǐ)健康，身體(tǐ)健康是保證生(shēng)活質量的基本條件，别追求高壽，要追求高生(shēng)命質量，高的生(shēng)命質量，才是完美的人生(shēng)。人在中(zhōng)途，七十歲也是人生(shēng)旅途中(zhōng)的一(yī)段，對前七十年已經度過，對七十歲以後，又(yòu)是新的起點，總把自 己放(fàng)在人生(shēng)旅途中(zhōng)，就會感到來日方長，就不會感歎自己年老力衰來日苦短了，就會高興過好每一(yī)天，向前看，新的一(yī)天，總會有新的生(shēng)活内容，也總會有新的快樂，你就會看到生(shēng)命的一(yī)份希望和念想，記住來日生(shēng)活的美好。
